Všetka mužnosť je toxická

Tieto rozhovory sa často potýkajú s toxickou maskulinitou, klzkým pojmom, ktorý sa trochu vyvinul od doby, keď ho Hnutie mytopoetických mužov 80. rokov. V týchto dňoch sa tejto frázy ujali feministky a spojenci podobné štvrtej vlne Projekt Dobrí muži , ktorí ho definujú ako úzky a represívny opis mužnosti a označujú mužstvo v zmysle násilia, pohlavia, postavenia a agresie. Táto nezdravá forma mužskosti bola uvedená ako dôvod všetkého škodlivého školské streľby a zmena podnebia do rasizmu a šikanovanie .

Konzervatívni kritici termínu nariekajú nad jeho použitím, pretože tomu veria nespravodlivo implikuje všetkých mužov a obávať sa, že tí, ktorí to používajú, vedú podvodníčku vojna s mužnosťou ako celok. Samozrejme, väčšina autorov myšlienok, aktivistov a akademikov, ktorí používajú toxickú maskulinitu, vychádza v ústrety tomu, aby objasnili, že ich zámerom nie je kárať všetky predstavy o mužnosti - iba reformovať zlé časti Trumpa. Ako Obývačka Amanda Marcotte zdôraznila: Modifikátor „toxický“ vo svojej podstate naznačuje, že existujú formy mužnosti, ktoré nie sú toxické.

Keď som narazil na silné myšlienky, bol som prekvapený a zaujatý John Stoltenberg , ktorých teórie tak trochu zosobňujú obavy z paranoidných konzervatívcov a podkopávajú vlažnejšiu kritiku machizmu od mojich kolegov SJW. V minulosti prominentná feministická vedkyňa otvorene stotožňovala myšlienku zdravej mužskosti s oxymoronom zdravá rakovina . Je to preto, lebo vidí mužstvo ako vybudovanú identitu úplne z útlaku. Tvrdí, že časti mužnosti, ktoré považujeme za netoxické, v skutočnosti nemajú určené pohlavie - a opisovanie týchto činov alebo vlastností ako mužských iba odráža naše pohŕdanie ženami. Jeho emotívna kniha z roku 1993 Koniec mužstva zdôrazňuje jeho osobné boje, ktoré sa snažia splniť obmedzujúce normy mužnosti, a vedie čitateľov k tomu, ako zvrhnúť masku mužstva, aby sme mohli slobodne dávať a prijímať lásku.

Stoltenberg bol ženatý s Andrea Dworkinová , zosnulá radikálna feministka, ktorej polemické písanie o patriarcháte vyvolalo zápalné a myšlienkové podnety, ktoré nútili ľudí vidieť útlak na miestach, ktoré často ignorujú. Dáva teda zmysel, že jeho koncepcie mužnosti by boli dosť provokatívne. Ale keď som si prečítal jeho prácu, bol som prekvapený, ako veľmi som súvisel s jeho myšlienkami a videl som sa v jeho analýze. Z ulice a pracoviska až po spálňu a kuchynský stôl sa mu vždy podarí nájsť pretrvávajúcu a zhubnú dichotómiu v jadre mužnosti, ktorá vedie k tomu, že ubližujeme ostatným i sebe samým.

Aj keď John už celé desaťročia hovorí o odmietaní celého konštruktu mužnosti, jeho práca sa v súčasnosti javí ako obzvlášť dôležitá a radikálna. Zavolal som ho, aby som získal viac poznatkov o jeho teóriách, súčasnom dialógu okolo toxickej mužskosti a o tom, aké to je žiť bez masky mužstva.

Rozhovor bol upravený kvôli prehľadnosti a dĺžke.

MediaMente: Čo pre vás znamená mužstvo?
John Stoltenberg: Mužstvo je sporná identita. Vzniká v boji. Deti, ktorým sa pri narodení pridelí muž, sa učia bojmi na ihriskách a tak ďalej, aby videli svet cez prizmu víťazov a porazených. Ten, kto vyhrá, je ten, kto odíde s mužnosťou, a ten, kto prehrá, je ten, kto sa stáva neviditeľným a je feminizovaný.

Končí to v tejto dynamike víťaz / porazený vždy tým, že je jeden z dvoch subjektov emulovaný?
Existuje alternatíva. Títo dvaja bojovníci sa môžu spojiť s treťou stranou. Vidíte to na vzťahu medzi konštruktmi mužnosti a rasy. Zakaždým, keď biela osoba zneužíva čiernu osobu, robí zameranie na tretiu stranu štruktúru mužstva, ktorá zachraňuje tvár pred násilím iného bieleho človeka. Môžete vidieť, že sa to deje inštitucionálne, globálne ... Je to ten istý príbeh o rodovej identite, ktorý neexistuje, iba ak by niekoho niekto položil.

Je mi príjemné pozerať sa na rasu ako na konštrukt, ale takto vnímať mužstvo je pre mňa nové. Ak je mužstvo konštruktom, čo s jeho vnímanými základnými vlastnosťami? Existuje niekoľko mužských vlastností, ktoré by väčšina ľudí považovala za veľmi pozitívne - napríklad poskytovanie ochrany alebo poskytovanie služieb.
Jedným dôležitým rozdielom, ktorý musíme urobiť, je medzi rodovou identitou mužnosti, ktorá existuje iba tým, že niekoho položíme, a morálnou identitou bez pohlavia. Keď niekto robí veci, ktoré ste spomenuli, dalo by sa povedať, že je to dobrý človek. Ale jednoducho by som povedal, že je to len dobrý človek.

Stále sa nachádzate vo svojom každodennom živote pripútaný ku konštruktu mužnosti a prijímate hľadisko víťaza / porazeného, ​​vlastníka / vlastníka?
Som si istý. Nie som však nejaký druh vinutej pružiny, ktorú je možné ľahko vyraziť. Keď sa pustím do čúrania a kohútích zápasov, neustále si pripomínam, že ma nikam nedostanú. Tieto konfrontácie sa vyskytujú najmä v pracovných situáciách, keď si zrazu uvedomím, že niekto, s kým interagujem, má pocit, že ma musí verejne rozladiť takým spôsobom, že by nebol v súkromí.

Ak sa ocitnete v konfrontácii a odhlásite sa z konštruktu mužnosti, vaši rovesníci vás budú považovať za porazeného. Ako sa človek s tým stane pohodlným?
Dodáva sa so životom bez mužskej masky, ktorá umožňuje posilniť vaše základné bytie a zmysel pre seba. Keď to urobíte, stanete sa morálnym rozhodujúcim činiteľom. Čím viac času v tejto zóne strávite, tým odolnejší budete voči testom, ktoré sa snažia vyprovokovať váš reflex dokazujúci mužnosť a spôsobujú, že namiesto komunikácie použijete násilie.

Násilie je niečo, čo si ľudia často spájajú s pojmami ako toxická mužnosť. Ako sa rámec toxickej mužnosti vyrovná s tým, ako vidíte mužnosť?
Nepoužívam výraz toxická mužnosť. Jedným z problémov je, že to naznačuje, že existuje lepšie mužstvo, že je dobré a zlé mužstvo. Myslím si, že ako komunikácia to nie je pre nikoho skutočne objasňujúce. Iba to prehlbuje tento druh mentality jedného človeka, napríklad, Ó, som lepší človek ako tento druh. A to lepšie ako / horšie ako je skutočná pasca.

Váš pohľad je zakorenený v správaní - ako zapadá estetika a stvárnenie do vašich predstáv o mužnosti?
Mužstvo, ako som už načrtol, je nebezpečný rámec. Ale to nehovorím o záujmoch, ako je oprava auta alebo nakupovanie v mužskom oddelení Gap. Ide mi o to, aby som to všetko prekonal. Tieto rodové signály nie sú činmi. Niekto môže byť veľký, statný a drsný, ale stále nenosí masku mužnosti. S ohľadom na to si môžeme vziať ponaučenie od trans komunity o kontinuite postáv. Ak niekto prechádza z muža na ženu trans, je to práve jadro, ktoré robí prechod z jednej nádoby na druhú. Naša postava je odlúčená od nášho pohlavia.

Aj keď má mužstvo svoje nevýhody, stále prináša výhody ľuďom, ktorým boli pri narodení pridelení muži, a to finančne, sexuálne, kultúrne ... Prečo by sa rozhodli vzdať sa toho?
Objektívne vzaté, mužstvo udeľuje víťazom obrovské privilégiá a moc. Ale táto korisť steká selektívne, prevažne k bielym mužom - farebným mužom, nie tak veľmi. Zvyk žiť za mužskou maskou je tiež dusný, čo ľuďom sťažuje spojenie so sebou a s ostatnými. Akonáhle sa preukázanie mužnosti stalo druhou prirodzenosťou, vyhliadky na život bez toho sa cítia ako zničenie. Ale život bez masky neznamená, že ľudia nemôžu nasledovať svoju blaženosť a mať dobrý život. Tieto veci nie sú mimo hraníc iba preto, že žijete z pocitu ľudskej integrity.

Sme uprostred hnutia #MeToo, ktoré je akosi náročné od mužov, aby sa správali čestnejšie. Ale opäť sa zdá, že za súčasného stavu veci muži dostávajú to, čo chcú. Prečo by sa ľudia, ktorí sa identifikujú ako muži, mali pokúsiť zložiť masku a odsúdiť sexuálne napadnutie?
Ak muž sexuálne obťažuje ženy na pracovisku, je to pre ňu nielen nebezpečné pracovisko, je to zneužité pracovisko pre spolupracovníkov, ktorí nie sú sexuálnymi obťažovateľmi. Keď muž na vrchole udeľuje láskavosť výmenou za sexuálny prístup, poškodzuje to meritokraciu na pracovisku. V takom prípade je mocenská dynamika na pracovisku nebezpečná pre viac ľudí ako iba pre konkrétnych ľudí, ktorí sú sexuálne zameraní. To je jeden z dôvodov, prečo je v záujme ľudí, ktorým boli pri narodení pridelení muži, spojencami hnutia #MeToo.

V 80. rokoch ste boli súčasťou radikálneho feministického hnutia. Momentálne sa nachádzame v dobe, keď je sexuálna pozitivita veľmi módna. Ako vidíte tento súčasný okamih histórie a jeho mysliteľov a aktivistov?
Žil som s Andreou Dworkinovou 31 rokov a ona bola často nesprávne charakterizovaná ako anti-sex. Nenávidela všetky mužské rasistické správanie, ktoré dokazuje mužnosť a obete a terorizujú ženy. Byť spravodlivým odporcom toho však nemusí byť anti-sex. Je to svojím spôsobom vlastne prosex, pretože sa snaží od sexu odstráni násilie, ktoré z neho robí nebezpečnú zónu. Takže si myslím, že sexuálne pozitívne, sexuálne negatívne sú také nesprávne pomenovania. Je to hrozný spôsob, ako hovoriť o radikálnom feminizme. To znamená, že si myslím, že mladé ženy a mladé feministky sa dnes snažia vyjednať svet, ktorý by radikálny feminizmus skutočne nemohol vylepšiť. Sexuálne násilie páchané na ženách sa nezmiernilo. Sledujem teda s veľkým súcitom. Nie som spokojný so svetovými radikálnymi feministkami, ktoré odišli pre mládež.

Viem, že je toho veľa, čo by si mohol povedať o Andrei. Aká zásadná bola v tom, keď vám pomohla premýšľať o svojom mužnom veku?
Jej vplyv na mňa bol obrovský. Stalo sa to pri jej prvej knihe. Je tu časť, kde hovorí o tom, ako sme multi-pohlavné druhy - že muži a ženy nie sú diskrétne, že neexistuje nič také ako muž a žena. Pre mňa to bolo nesmierne oslobodzujúce, pretože som v tom okamihu bojoval celý život. Bol to pre mňa prielom, pretože do tej doby som mal pocit, že sa ako muž nikdy nevyrovnám. Jej písanie mi dalo akési základné pochopenie, ktoré sa vyjadruje v mnohých veciach, ktoré som napísal, a v tom, ako som žil.

Aká je podľa vás ďalšia fáza pre mužov? Ako sa dostaneme bližšie k tomuto miestu, kde ľudia môžu žiť len ako jednotlivci a nemusia neustále vystupovať alebo pokračovať v šaráde mužnosti?
Nevidel som, že by sa to politické usporiadanie mužov zvlášť ujalo. Organizuje sa profeminizmus, ale veľká časť z nich sa stále snaží lipnúť na poňatí mužskosti, ktorá sa zaoberá inou značkou kohútieho zápasu. Myslím, že uvidíme skutočnú zmenu v spôsobe, akým jednotlivci navštevujú túto transakčnú dynamiku v ich osobnom živote - v ich intímnych vzťahoch, v ich pracovných životoch, v ich rodičovských životoch. Svedectvá o týchto individuálnych skúsenostiach sú skutočne dôležité. To nie je veľa, viem. Ale myslím si, že existuje určitý druh vedomia, ktoré môže vyjsť, keď ľudia hovoria svoju pravdu.

Prihláste sa na odber nášho newslettraaby ste každý deň dostali to najlepšie zMediaMentedo svojej doručenej pošty .

Nasledujte Wilberta Coopra ďalej Instagram .